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소랍 아마리(Sohrab Ahmari)는 더 폭넓게 또는 주의 깊게 읽어야 합니다.

편집자:

조지 윌의 고전적 자유주의 수용에 대한 소랍 아마리(Sohrab Ahmari)의 비판은 오류로 가득 차 있습니다(“The George Will We’ve Lost”, 11월 7일). 이러한 실수 중 가장 작은 것은 Ahmari 씨가 자유주의를 CliffsNotes Hobbesianism으로 묘사한 것입니다.

“자유주의에 따르면 인간은 이기적인 짐승에 지나지 않으며 잔인한 세상에 던져져 자연스럽게 동료들과 전쟁을 벌이게 된다”는 말은 전혀 사실이 아닙니다. 보편적으로 자유주의의 창시 철학자로 여겨지는 존 로크는 인간 본성과 상호 이익이 되는 협력의 가능성에 대해 토마스 홉스보다 훨씬 더 미묘하고 낙관적인 견해를 가지고 있었습니다. 로크가 이론화한 개인 – 포스트 및 개인 미리-사회 계약 – 비도덕적인 짐승이 아닙니다. 그들은 평화롭고 생산적인 사회 협력을 장려하는 규칙을 찾고 발견하는 합리적인 존재입니다.

수십 년 후인 1759년에 아마도 가장 위대한 자유주의자인 아담 스미스(Adam Smith)는 다음과 같은 책을 출판했습니다. 도덕 감정 이론 첫 문장은 다음과 같습니다. “사람이 아무리 이기적이라고 생각하더라도, 그의 본성에는 분명히 다른 사람의 행운에 관심을 갖고 다른 사람의 행복을 필요로 하는 몇 가지 원칙이 있습니다. 그것을 보니 반갑습니다.” 여기에는 짐승이 없습니다.

Smith가 1759년에 쓴 바로 그 사람들이 그의 1776년에도 등장했습니다. 국부의 성격과 원인에 대한 탐구. 그러나 이 후자의 책에서 스미스는 수많은 낯선 사람들 사이의 광범위한 평화롭고 생산적인 경제 협력의 경험적 현실을 설명하려고 노력했습니다. (아마리 씨의 믿음과는 달리, 이러한 자발적인 경제 협력은 실제로 경험적 현실이며 ‘준종교적 열정’의 산물이 아닙니다. 아마리 씨가 동의하지 않는 경우, 기여한 모든 사람의 이름을 저에게 보내주시기 바랍니다. 그의 이 에세이의 출판을 가능하게 하기 위한 그들의 노력과 이 사람들이 의식적으로 그렇게 하도록 지시한 청사진.) 왜냐하면 현대 사회의 어느 누구도 자신의 노력으로 쇠고기, 맥주, 맥주를 생산하는 많은 낯선 사람들을 알지 못하기 때문입니다. 빵 – 그리고 항생제, 아스피린, 자동차, 에어컨, 최신판 미국 보수주의자 – 이러한 노력을 장려하고 조정하려면 개인적인 동정심이 아닌 다른 어떤 것이 작용해야 합니다. 그 ‘다른 것’은 사유재산권에 기초한 자유시장이다. 매력적이지 않은 모든 제안에 ‘아니요’라고 말할 수 있는 각 사람은 자신의 이익(가족, 친구, 이웃, 심지어 동료 시민의 복지도 포함할 수 있고 일반적으로 포함)을 추구하여 낯선 사람들이 더 많은 것을 장려합니다. 그들의 자신의 이익을 더 잘 추구하도록 도와줌으로써 자신의 이익을 추구합니다.

여기에 Smith와 FA Hayek, Milton Friedman, Deirdre McCloskey, Richard Epstein, George Will 및 기타 모든 진정한 자유주의자들이 이해한 또 다른 현실이 있습니다. 천국에 대한 비전을 지상에서 창조하려고 시도하는 광신자들은 반드시 그들을 짐승으로 만들 것입니다. 한마음으로 자신의 대의에만 전념하는 개인은 타인을 동지와 적으로만 인정하는 괴물이 되고, 전자는 일탈의 여지를 허용하지 않고 후자는 잔혹하게 살해당한다.

아마리 씨는 이 문제를 모르는 것 같지만 아이러니하게도 그가 당연히 그토록 혐오하고 두려워하는 짐승을 낳는 것은 자신과 같은 반자유주의적인 이데올로기입니다.

감사합니다,
도널드 J. 부드로
경제학 교수
그리고
Mercatus Center의 자유 시장 자본주의 연구를 위한 Martha 및 Nelson Getchell 의장
조지메이슨대학교
페어팩스, 버지니아 22030

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