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당신의 이익은 나의 손실인가?

에세이 몽테뉴의 에세이 (1588)

미셸 드 몽테뉴(Michel de Montaigne)는 다음과 같이 말했습니다. 제로섬 자연 보존의 일반 법칙의 특별한 경우인 시장 교환 이론:

한 사람의 이익은 다른 사람의 손실입니다.

아테네인 데마데스는 장례식에 필요한 물건을 파는 것이 직업인 그의 도시 중 한 곳을 비난했습니다. 그는 불합리한 이익을 요구하고 그 이익은 많은 사람들의 죽음을 통해서만 얻을 수 있다는 구실로 비난했습니다. 다른 사람을 희생하지 않고는 어떤 이익도 얻을 수 없으며, 같은 규칙에 따라 어떤 종류의 이익이라도 비난해야 한다는 판단은 근거가 없는 것으로 보입니다. 상인은 젊음의 방탕으로 번창하고, 농부는 곡물이 부족하여, 건축가는 건물이 무너져도, 변호사와 재판관은 인간의 소송과 다툼으로 번성합니다. 아니, 심지어 성직자의 명예와 직분도 파생됩니다. 우리의 죽음과 악덕으로부터. 고대 그리스 희극 작가는 의사는 친구의 건강도 기뻐하지 않으며, 군인은 조국의 평화를 기뻐하지 않는다고 말합니다. 그리고 더 나쁜 것은 모든 사람이 자신의 가슴 속으로 뛰어들도록 하십시오. 그러면 그는 자신의 사적인 소망이 솟아오르고 자신의 은밀한 희망이 다른 사람을 희생시키면서 자라나는 것을 알게 될 것입니다. 어떤 생각을 해보면 자연은 그녀의 일반적인 정치에서 벗어나지 않는다는 생각이 떠오릅니다. 의사들은 모든 것의 탄생, 영양, 증가는 다른 것의 해체와 부패라고 주장하기 때문입니다.“—미셸 드 몽테뉴, 에세이

언뜻 보면 그 시대를 보여주는 몽테뉴의 이론을 간단히 무시할 수도 있습니다. 제로섬 사고는 종교 전쟁으로 얼룩진 16세기 프랑스의 고난과 갈등을 반영합니다. 그러다가 아담 스미스와 산업 혁명이 일어났습니다. 제로섬 교환 이론 어제도 그래 보이지 않는 손 이후.

그렇게 빠르지는 않습니다. 좀 더 자세히 살펴보겠습니다.

공급 수요

시장에는 공급측면과 수요측면이 있습니다. 몽테뉴의 다양한 이익 사례는 여러 종류의 원인을 나타냅니다. 수요 측면에서:

  • 바이스: “상인은 젊음의 방탕으로만 번영한다. […] 심지어 신들의 명예와 직분도 우리의 죽음과 악덕에서 파생됩니다.”
  • 불균형 부족 (기근, 지진): “곡식이 부족하여 농부가 되고, 건물이 무너져 건축가가 됨.”
  • 날카로운 갈등 (불법 행위, 전쟁): “사람의 소송과 논쟁에 따라 변호사와 정의관이 됨.” 몽테뉴는 군인에 대해서도 언급합니다.
  • . 몽테뉴는 의사를 언급합니다.

몽테뉴가 오직 다음에만 집중한다는 것은 놀랍습니다. 부정적인 수요의 원인.

몽테뉴는 모든 직업에 종사하는 배우들의 동기를 의심합니다. 공급측면에서:

고대 그리스 희극 작가는 의사는 친구의 건강도 기뻐하지 않으며, 군인은 조국의 평화를 기뻐하지 않는다고 말합니다.

심리학은 미묘합니다. 공급 측면에 있는 사람(의사, 군인)은 잠재 고객이 서비스에 대한 수요를 줄이는 축복(건강, 평화)을 누릴 경우 “기뻐하지 않습니다”. 제로섬 상호작용에 대한 몽테뉴의 강조를 고려하면, 그가 어떠한 명백한 묘사도 하지 않았다는 점은 주목할 만하다. 악의 또는 사기 공급측면에서. 그는 아무 언급도 하지 않는다 비윤리적인 행동 공급업체가 수요를 창출하거나 늘리기 위해

만약 몽테뉴가 오늘 의료 산업과 군대에 관해 글을 쓴다면, 오해를 불러일으키는 광고(예: 옥시콘틴 사례), 공포 전술(예: 대량살상무기 고안), 대규모 제약회사인 군산복합체의 강력한 로비를 강조할 것입니다. 그럼 나머지는?

제로섬 이기심과 사회심리학

다음으로 몽테뉴는 시장을 넘어 제로섬 심리학에 대한 관찰의 사회학적 범위를 넓힙니다. 독자와 친밀하게 소통하기 위해 몽테뉴는 성찰을 요청합니다. 영혼 탐색은 가장 깊은 욕망에 뛰어들게 됩니다.

그리고 더 나쁜 것은 모든 사람이 자신의 가슴 속으로 뛰어들도록 하십시오. 그러면 그는 자신의 사적인 소망이 솟아오르고 자신의 은밀한 희망이 다른 사람을 희생시키면서 자라나는 것을 알게 될 것입니다.

Montaigne은 다음과 같이 명시합니다. 사적인 소원과 비밀 희망합니다. 이것은 대낮의 빛을 견딜 수 없는 욕망입니다. 모든 문화나 공동체에는 동기의 특징적이고 규범적인 계층 구조가 있습니다. 예를 들어, 복수는 전통적인 명예 문화에서는 숭고하지만 현대 문화에서는 모호합니다. 몽테뉴의 깊은 통찰은 사회의 동기 부여, 제로섬 사리사욕동시에 인간 본성의 일부이다 그리고 사회적 규범에 위배됩니다.

사회적 규범은 사람이 자신의 제로섬 사리사욕 동기를 다른 사람(기만), 심지어 자신에게도 숨기도록(자기기만) 압력을 가합니다. 숨겨진 비열한 동기가 고상한 위장으로 나타날 수도 있습니다. 잘 알려진 사례는 시기심(추악한 동기)이 의로운 분노(고상한 동기)로 심리적으로 전환되는 것입니다. 마찬가지로, 제로섬 이기심 동기는 자신의 특별한 기술을 사용하여 도움이 필요한 사람들에게 봉사하려는 사명으로 위장할 수 있습니다. (그리고 때로는 시가도 시가이기도 합니다. 이타주의도 현실입니다. 동기는 복잡하고 복수일 수 있습니다.) 자기기만은 정확한 자기 성찰을 어렵게 만듭니다. 왜냐하면 몽테뉴는 설득력 있게 자신의 책 여기저기, 그리고 모든 곳에서 자신을 펼쳐진 책으로 만들었기 때문입니다. 에세이우리는 성찰에 대한 그의 발언을 신뢰하게 된다.

정상인의 행동 중 제로섬 사리사욕이 동기를 부여하는 부분과 영역은 무엇입니까? 몽테뉴는 말하지 않습니다. 그럼에도 불구하고 그는 제로섬 이기심 동기가 있음을 분명히 암시합니다. 통치하다 시장 행동.

오늘날 일부 시장 비판가들은 ‘시장 동기'(이기심)가 군중을 몰아내다 이타주의나 공익과 같은 더 고귀한 동기. 예를 들어, 일부 비평가들은 수혈용 혈액 시장이 헌혈하려는 의지를 약화시킬 것이라고 말합니다. 시장이 공동체와 인간 본성을 부패시킨다는 생각입니다. 대조적으로 몽테뉴는 이윤은 인간 본성의 일부이자 자연 순환의 표현인 제로섬 이기심 동기의 공급측 표현이라고 주장합니다.

Adam Smith와 Robert Sugden 이후의 몽테뉴

시장 교환의 제로섬 성격에 대한 몽테뉴의 강조는 실제로 구식이며 여러 가지 중요한 방식으로 잘못 배치되었습니다. 구매자와 판매자가 정직하고 충분한 정보를 갖고 있을 때 양측은 자발적인 교환을 통해 이익을 얻습니다. 시장은 공급 측면에서 부족, 소비자 요구 및 선호에 동적으로 반응합니다. 보이지 않는 손이 참 대단하네요. 생산자잉여 그리고 소비자잉여는 현실이다. 시장 교환 자체가 아닌 공급 측면의 독점이 문제를 야기합니다. 등등 – 아담 스미스가 말한 것.

그러나 몽테뉴의 이론은 제로섬 측면에 대해서도 시장을 면밀히 조사해야 한다는 점을 상기시켜 줍니다. 일치하는 시장을 고려하세요. 반드시 선택해야 하는 시장입니다. 그리고 선택됩니다. 결혼시장이 대표적이다. A가 B와 결혼하면 C는 A와 결혼할 수 없습니다. C는 백업 매치를 찾거나 얻으려고 노력할 것입니다. 규칙을 바꾸고 일부다처제(두 사람 이상의 결혼)를 허용하고, 일부다처제(한 남자와 한 여자 이상의 결혼)가 상대적으로 많이 발생한다면 시장은 많은 남성을 비자발적인 독신으로 몰아넣을 것입니다. (인셀).

보다 일반적으로 시장에는 기회 불공정이라는 본질적인 요소가 있습니다. 로버트 서그덴(Robert Sugden)은 다음과 같이 설명합니다.

시장에서 각 개인의 기회는 기꺼이 다른 사람들과 거래할 수 있는 기회입니다. 각 개인은 자신의 기회 세트에서 자유롭게 선택할 수 있지만 해당 세트의 내용은 주로 다른 개인이 자신의 선택에 따라 결정됩니다. 선진 시장 경제에서 대부분의 사람들에게 가장 귀중한 기회는 다른 사람들이 기꺼이 거래하려는 조건으로 구성됩니다. 모든 사람이 광범위한 기회를 가질 수 있다는 것은 이러한 사실의 피할 수 없는 결과입니다. 모든 사람의 기회 세트는 사용 방법에 대한 다른 사람의 결정으로 인해 확장되거나 축소될 수 있습니다. 그들의 기회. 이런 의미에서 불공정은 시장에 내재되어 있습니다. -Robert Sugden, 이익공동체: 행동경제학자의 시장 방어 (Oxford U. Press, 2018) p. 192

몽테뉴는 다음에서 ‘제로섬’을 찾습니다. 직접 참가자의 결과 특정 시장 거래소에서. 이익과 손실은 동전의 양면, 교환이다. 이와 대조적으로 Sugden 교수는 불공평한 상황을 지적합니다. 간접적인 결과 즉, 그러한 교환이 다른 사람의 시장 기회에 미치는 부정적인 파급 효과입니다. 나와 당신의 이익, 즉 양면 교환을 통해 얻은 우리의 이익은 나머지 시장의 구경꾼들에게는 제로섬 상황과 유사한 것을 구성할 수 있습니다.

몽테뉴의 이윤 이론은 역동적인 공급과 소비자 잉여를 무시합니다. 그럼에도 불구하고 그것은 결정적인 구원의 은혜를 보여줍니다. 이윤 창출은 자연의 유기적 보존 법칙을 드러내기 때문에 이윤 추구자들에 대한 정치적 억압을 거부합니다. 따라서 그의 이론은 경제적으로 오류가 있지만 정치적으로 올바르다. (내가 거기서 무엇을 했는지 보시죠?) 몽테뉴의 이익 이론은 보너스또한 그의 추론 사슬은 사회 심리학의 깊이를 더듬어 주기도 합니다.


John Alcorn은 코네티컷 주 트리니티 칼리지의 Shelby Cullom Davis Endowment 공식 조직의 수석 강사입니다. 역사 탐구의 원칙에 대한 양심의 가책과 컬럼비아의 ‘훌륭한 책’ 핵심 커리큘럼의 제한된 강의로 인해 그는 방법론적 개인주의와 사회 과학을 탐구하게 되었습니다. Dry Bones 노래에서처럼 일련의 작가들(Jon Elster, Diego Gambetta, Thomas C. Schelling, Robert Sugden, David Friedman, Michael Munger)이 결국 EconTalk와 EconLog를 발견하게 되었습니다.

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